Hvis vi leser hva Paulus generelt skrev var han nok ikke så mannssjåvinistisk som mange later til å tro. Faktisk kan det virke som om mange kristne i dag er mer partiarktisk enn det Paulus noen gang var. I dag er det noen kristne miljøer som segregerer kvinner og menn i ulike sammenhenger, noe man gjorde i synagogene på Paulus tid når kvinner og menn satt på hver sine benkerader. Men som vi ser av Paulus skrifter, ser vi at mann og kone satt så nært at de kunne prate med hverandre:
1 Korinter 14:35 (NB)
Men er det noe de vil ha rede på, da skal de spørre sine egne menn hjemme, for det sømmer seg ikke for en kvinne å tale i menighetssamling.
Dette er en hårreisende uttalelse, men det har en annen forklaring enn hva det kan se ut til ved første øyenkast. Jeg kommer tilbake til dette verset senere, men poenget mitt nå var å si at kvinner og menn ikke ble segregerte på Paulus tid. De satt i samme rom, og som kristne og ateister, side om side.
Jeg vil begynne med noe Peter sa. Selv om det ikke er Paulus ord gjenspeiler det litt av holdningen de første kristne hadde til kvinner. Peter gikk også god for Paulus, og Peter ble selv innsatt av Jesus som klippe for sin menighet. Jesus gav også Simon som han het, kallenavnet Peter som betyr klippe. Fundamentet (Al Qaeda) for den kristne menighet og tro.
Vi begynner med at Peter mente det var forskjell på kvinner og menn, iallefall fysisk.
1 Peter 3:7 (NB)
Så skal også dere ektemenn leve med forstand sammen med deres koner som det svakere kar. Og vis dem ære, for også de er medarvinger til livets nåde - for at bønnene deres ikke skal hindres.
Selv om Peter sa dette, kalte kvinner svakere i fysisk form, mente han slett ikke at kvinner var noen sarte pyntedukker.
1 Peter 3:3-4 (NB)
Deres pryd skal ikke være den utvortes - hårfletninger og påhengte gullsmykker eller fine klær, men hjertets skjulte menneske, 4 med den uforgjengelige prydelse - en mild og stille ånd, som er dyrebar for Gud.
Vi vet at kvinner ikke gikk i dongeribukser på Peters tid, men det Peter sier er at det ikke er der deres styrke ligger. Styrken ligger ikke i påtatt femininitet, men i den samme ydmykhet som Peter mente Jesus viste.
Før jeg går videre vil jeg nevne at Peter var litt kritisk til måten Paulus skrev på. Paulus skrev uhyre komplisert som gjemte hans åpenbaringer til senere generasjoner; og de som da ikke allerede da hadde Den hellige ånd. Peter mente Paulus til tider var vanskelig å forstå.
2Pet 3:14-16
Derfor, mine kjære, når dere venter disse ting, så legg vinn på å bli funnet uten flekk og lyte for ham, i fred, 15 og akt vår Herres [Jesu] tålmodighet som frelse! Slik har også vår kjære bror Paulus skrevet til dere, etter den visdom som er ham gitt. 16 Dette har han gjort i alle brev der han taler om dette. I dem er det noe som er vanskelig å forstå, og som de ulærde og ubefestede vrangtolker, slik de også gjør med de andre Skriftene, til sin egen undergang.
Men også Peter kunne være vanskelig å forstå uten Den hellige ånd eller hele bibelen tilgjengelig.
1 Peter 3:1-2 (NB)
Likeså skal dere koner underordne dere under deres egne menn, for at også de som er vantro mot Ordet, kan bli vunnet uten ord ved konens livsførsel, 2 når de ser deres rene liv i gudsfrykt.
Her ser vi at en grunn til at kvinner skulle underordne seg menn var for å omvende de som ikke hadde kommet til tro på Jesus. Men hvorfor bare kvinner? Hvorfor peker Peter på kvinner spesielt, og ikke på alle kristne? Han gjorde det, men av spesielle grunner omtalte han dem hver for seg. Det henger sammen med at Kristne skal følge de menneskelige lover og regler som gjelder. De bør være sømmelige som Paulus sier. Gjøre det som sømmer seg.
1 Peter 2:13-14 (NB)
For Herrens [Jesu] skyld skal dere [alle kristne] underordne dere under enhver menneskelig ordning, enten det nå er en konge, som den høyeste, 14 eller landshøvdinger som er utsendt fra ham for at de skal straffe dem som gjør ondt og hedre dem som gjør godt.
Det er ikke et pålegg til kristne menn om at deres kvinner skal underordne seg dem, om de er kristne eller ikke. Tvert imot skal kristne, hvis vi hører på Paulus, underordne seg hverandre, enten det er kvinner eller menn. Menn skal underordne seg kvinner, og kvinner skal underordne seg menn. Unntaket er hvis du er gift med en mann som enda ikke er kristen. Det er et resultat av datidens lover der mannen ble regnet som "hode" for familien.
Ef 5:21
Underordne dere under hverandre i Kristi frykt.
Kristne skal ikke ikke gjøre forskjell på hverandre, hverken skal vi holde slaver, undertrykke eller se ned på kvinner eller andre kjønnsidentiteter, eller behandle ikke-kristne (ateister, muslimer, hinduer og andre avgudsdyrkere) annerledes enn seg selv. Kristne er alle én enhet i Kristus Jesus enten de kaller seg kristne eller er Jøder som tror Jesus er deres Messias. Og om du er en kristen mann gift med en ikke-kristen kvinne, skal du ikke behandle henne annerledes, men med "broderlig kjærlighet".
Gal 3:28
Her er ikke jøde eller greker, her er ikke trell eller fri, her er ikke mann og kvinne. For dere er alle én i Kristus Jesus.
Kristne som opprinnelig var jøder eller grekere var sidestilt. Slaver og de som kunne eie slaver, de som var frie borgere; var også sidestilte. Som vi ser sier Paulus "trell eller fri", ikke "trell eller mester"; som han kunne ha gjort hvis det var akseptert for kristne å eie slaver. Det er det ikke hvis vi leser Paulus brevet til Filemon som ble fjernet fra den amerikanske/europeiske "Slavebibelen".
Filemon 1:8-10 (NB)
Derfor, selv om jeg i Kristus med stor frimodighet kunne pålegge deg å gjøre det som er din plikt 9 så vil jeg heller be deg om dette, for kjærlighetens skyld. Slik som jeg er, den gamle Paulus, nå også Kristi Jesu fange, 10 ber jeg deg for min sønn, Onesimus, som jeg har født her i mine lenker
Det Paulus sier her er at det er en kristen plikt for Filemon å sette sin slave/trell Onesimus fri, treller og frie borgere skulle være helt likestilt som en bror. Det samme var gyldig for mann og kvinne, alle var sidestilt uavhengig av kjønn; eller kjønnsidentitet som vi kunne sagt i dag. Alle står og faller, uansett, for sin herre; som for kristne er Jesus; selv om vi har unisex-toaletter, eller ikke.
De som leter etter kristne prinsipper, papir-prinsipper, etter mønster fra Moseloven, kan se på disse versene:
Romerne 14:3-4 (NB)
Den som eter, må ikke forakte den som ikke eter. Og den som ikke eter, må ikke dømme den som eter. Gud har jo tatt seg av ham. 4 Hvem er vel du som dømmer en annens tjener? Han står eller faller for sin egen herre. Men han skal bli stående, for Herren [Jesus] er mektig til å holde ham oppe.
Dette er vers som handler om spiseregler. Vers 3 kan du velge å tolke bokstavelig, men også i overført betydning. Det får bli opp til deg og grunnen til at Den hellige ånd, eller hvorfor din ubevissthet, minner deg om dette verset. Vers 4 er det nesten umulig å tolke som noe annet enn en generell regel som forteller deg at det er Jesus som er herre over andre kristne, ikke selvoppnevnte åndshøvdinger.
Se: Hverandres tjenere, Ikke alle helter bruker kappe, Mannlig prostitusjon.
Men det er andre ting Paulus sier, som virker problematisk. Uttrykket "skal tie i menighetssamlingene" er noe Paulus sier om kvinner.
1 Korinter 14:33-34 (NB)
For Gud er ikke uordens Gud, men freds Gud. Som i alle de helliges menigheter 34 skal kvinnene tie i menighetssamlingene. For det tillates dem ikke å tale, men de skal underordne seg, som også loven sier.
Dette er ikke et kristent krav, men avhenger av den spesifikke situasjonen i Korint. Han snakker om en lov, men Moseloven forbyr ikke kvinner å tale i forsamlinger. Det han refererer til må være romerske lover der det var uhørt at kvinner skulle tale i offentlige sammenhenger; eller jødiske skikker i lovs form der Jødiske kvinner satt på egne benkerader i "de helliges menigheter" og nok ikke hadde lov å ta ordet og tale til forsamlingen.
5 Mosebok 7:6 (NB)
For et hellig folk er du for Herren [Javhe] din Gud. Deg [Israels barn] har Herren [Javhe] din Gud utvalgt av alle folk på jorden til å være hans eiendomsfolk.
Gud [Javhe], som 1Kor 14:33 starter med, er en freds Gud. En Gud som også vil at kristne skal holde fred med Jøder og hedninger som ateister og muslimer. Hadde Paulus levd senere, og vært i et muslimsk land, ville han kanskje ha sagt at kvinner skulle dekke seg til "som også loven sier". Nå har ikke-muslimske kvinner, som slaver eller konkubiner, ikke lov å gå i hijab eller niqab, så han ville nok sagt slør, skjerf eller skaut.
Paulus fortsetter med å si at det ikke sømmer seg for en kvinne å tale i en meninghetsforsamling. Det er nok mange mørkemenn som elsker dette verset:
1 Korinter 14:35 (NB)
Men er det noe de vil ha rede på, da skal de spørre sine egne menn hjemme, for det sømmer seg ikke for en kvinne å tale i menighetssamling.
Igjen trekker Paulus fram kvinner, men dette sier han også til menn. For Paulus var det viktig for både kvinner å menn, å oppføre seg på en måte som er akseptert av samfunnet, slik han skriver i Efeserne kapittel 5.
Efeserne 5:3-4 (NB)
Men hor og all slags urenhet eller pengegriskhet må ikke engang nevnes blant dere - som det sømmer seg for hellige - 4 og heller ikke skamløshet og dumt snakk eller lettsindig skjemt, som er usømmelig. Tvert imot, la det heller bringes takkebønn!
Det som er skammelig, er ikke det å tale (i dette tilfellet å tale i tunger), men mangelen på underordning under det loven sier, enten det er romersk lov eller jødisk skikk, hvis det skulle være aktuelt i denne situasjonen.
For å forstå bedre Paulus argumentasjon, som jo i praksis er undertrykkende på kvinner, kan vi se på hva Paulus selv sier han gjør. Vi må også huske, at i vårt samfunn, hvis menn følger vår lov; vil kvinner ikke komme i en slik situasjon; selv om de er gift med ikke-kristne eller dårlige kristne som heldigvis holder seg til loven. Vi skal aldri akseptere undertrykking som å ikke la kvinner bevege seg fritt eller snakke høyt på offentlige plasser.
1 Korinter 9:19-20 (NB)
For selv om jeg er fri overfor alle, så har jeg gjort meg til alles trell, for å vinne så mange som mulig. 20 For jødene er jeg blitt som en jøde, for å kunne vinne jøder. For dem som er under loven, er jeg blitt som en som er under loven, enda jeg selv ikke er under loven, for å vinne dem som er under loven.
I karismatisk teologisk retning, som jeg tilhører, blir man ifølge Paulus frelst gjennom tro, og tro alene; men i Paulus første brev til Timoteus (1Tim 2) står det at kvinner "skal bli frelst gjennom sin barnefødsel".
1 Timoteus 2:15 (NB)
Men hun [kvinner] skal bli frelst gjennom sin barnefødsel, så sant de holder ved i tro og kjærlighet og helliggjørelse, med sømmelighet.
Dette er en teologi som er ekko fra da Adam og Eva ble velsignet med fruktbarhet, men som nå er omgjort til en plikt om å formere seg.
Å bli mange kan du umulig bety å bli så mange som mulig, når Adam i utgangspunktet fikk sin medhjelp siden det ikke var godt for han å være alene. Vi har allerede fult jorden til randen, skal vi da fremdeles fortsette å fylle jorden ubegrenset?
Kanskje er dette skrevet for å legge under seg andre "raser" og kulturer, og derfor ikke er den opprinnelige teologien? Barn er en velsignelse, ikke en byrde; og ikke noe kvinner skal ha en plikt til å til å produsere.
1 Mosebok 1:28 (NB)
Og Gud [Javhe] velsignet dem og Gud sa til dem: Vær fruktbare og bli mange og fyll jorden, og legg den under dere og råd over havets fisker og himmelens fugler og over alt levende som rører seg på jorden.
Det at kvinner må gjøre lovgjerninger for å bli frelst, mens menn blir frelst ved tro; er uvant å høre fra Paulus. Dette er langt fra Paulus teologi, der han likestiller kvinner og menn ved å si "her er ikke mann og kvinne". Ifølge de fleste moderne tekstkritikere, de i fagfeltet, tror at brevet ble skrevet av en av Paulus etterfølgere to generasjoner senere enn selve brevet.
La oss ta hele passasjen som er omdiskutert både av lærde og ulærde:
1 Timoteus 2:10-15 (NB)
Likeså skal kvinnene kle seg sømmelig og pynte seg i ærbarhet og med måtehold, ikke med hårfletninger og gull eller perler eller kostbare klær, 10 men med gode gjerninger, slik det sømmer seg for kvinner som bekjenner seg som gudfryktige. 11 En kvinne skal ta imot læren i stillhet, hun skal underordne seg. 12 Jeg tillater ikke en kvinne å opptre som lærer eller å være mannens herre, hun skal være i stillhet. 13 For Adam ble skapt først, deretter Eva. 14 Og Adam ble ikke dåret, men kvinnen ble dåret og falt i overtredelse. 15 Men hun skal bli frelst gjennom sin barnefødsel, så sant de holder ved i tro og kjærlighet og helliggjørelse, med sømmelighet.
Som du ser når du leser teksten er det ikke bare den graverende "Men hun skal bli frelst gjennom barnefødsel", som er problematisk; men også konkretisering av ting vi har vi allerede har prøvd å forsvare, som gjør Paulus tidligere utsagn verre og direkte kvinneundertrykkende. Ikke en kvinne som i kraft av sin styrke hjelper andre, ikke troende, ved å iføre seg Jesus ydmykhet.
I studiebibelen The New Oxford Annotated Bible, New Revised Standard Version (with the Apocrypotha) står det i deres kommentarer til 1Tim 2:9-15 noe som anerkjenner at forfatteren ikke er Paulus, og begynner slik:
Oxford, DeepL.com
Forfatteren ønsker å vise at Paulus var utvetydig imot at kvinner hadde leder- og undervisningsstillinger, med den begrunnelsen at det truer den konvensjonelle huslige orden.
Her tar Oxfords studiebibel til etterretning at de fleste fagfolk innen det som kalles moderne tekstkritikk, med deres metoder, mener dette må være skrevet av noen annen en Paulus, og at det må være skrevet i en tid da denne typen teologi, som vi kaller mannssjåvinistisk, var aktuell.
Kommentaren i The New Oxford Annotated Bible gir 1Kor 11:2-15 og Rom16:1-9 som eksempler der Paulus ser ut til å ha en annen oppfatning. Så la oss presentere innholdet av de to tekstene, så skal vi forsøke å forklare disse i senere artikkler; i allefall den den første:
1 Korinter 11:2-15 (NB)
Jeg roser dere for at dere minnes meg i alle ting og for at dere holder fast på overleveringene, slik jeg overga dem til dere. 3 Men jeg vil at dere skal vite at Kristus er enhver manns hode, og mannen er kvinnens hode, men Gud er Kristi hode. 4 Hver mann som ber eller taler profetisk med tildekket hode, fører skam over sitt hode. 5 Men hver kvinne som ber eller taler profetisk med utildekket hode, fører skam over sitt hode. For det er ett og det samme som om hun var snauraket. 6 For dersom en kvinne ikke tildekker seg, da la henne også klippe av seg håret! Men er det en skam for en kvinne å klippe eller rake av seg håret, da la henne tildekke seg. 7 En mann bør ikke dekke hodet, for han er Guds bilde og ære. Men kvinnen er mannens ære. 8 For mannen er ikke av kvinnen, men kvinnen av mannen. 9 Heller ikke ble mannen skapt for kvinnens skyld, men kvinnen for mannens skyld. 10 Derfor bør kvinnen ha et undergivenhetstegn på sitt hode for englenes [budbringernes] skyld. 11 Og likevel: I Herren er verken kvinnen noe uten mannen eller mannen noe uten kvinnen. 12 For likesom kvinnen er av mannen, så er også mannen ved kvinnen. Men alt er av Gud. 13 Døm selv! Sømmer det seg for en kvinne å be til Gud med utildekket hode? 14 Lærer ikke selve naturen at dersom en mann har langt hår, er det til skam for ham? 15 Men dersom en kvinne lar håret vokse langt, er det henne til ære, for det lange håret er gitt henne til slør.
Den første teksten er nok et eksempel på det Peter i 2Pet 3:14-16 sier er vanskelig å forstå. Vi skal komme tilbake til denne teksten senere, men poenget til Paulus her er at kristne kvinner som er grunnfestet i sin tro, i Korint, bør dekke til håret av ydmykhet for prostituerte som i kraft av sitt "yrke" måtte barbere hode, og derfor måtte dekke til hodet når de skulle vise seg offentlig på dagtid; og kanskje besøke menigheten.
Romerne 16:1-9 (NB)
Jeg anbefaler dere Føbe, vår søster, som er menighetstjenerinne i Kenkreæ. 2 Ta imot henne i Herren, slik det sømmer seg for de hellige, og støtt henne i alle saker der hun kan trenge hjelp fra dere. For også hun har vært til hjelp for mange, også for meg. 3 Hils Priska og Akvilas, mine medarbeidere i Kristus Jesus. 4 De har våget sitt eget liv for mitt. Ikke bare jeg, men også alle menigheter av hedningene takker dem. 5 Hils også menigheten i deres hus. Hils min kjære Epenetus, han som er Asias førstegrøde for Kristus. 6 Hils Maria, som har arbeidet meget for dere. 7 Hils Andronikus og Junias, mine slektninger og mine medfanger. De har et godt navn blant apostlene, de er også før meg kommet til Kristus. 8 Hils Ampliatus, min kjære venn i Herren. 9 Hils Urbanus, vår medarbeider i Kristus, og min kjære Stakys.
I den andre teksten anbefaler Paulus en rekke kvinner og ektemenn med kone, der han indirekte gir dem en lederrolle; ved å insistere på at de kristne Paulus skriver til i Romerbrevet skal støtte og hjelpe dem i alle saker der de kan trenge hjelp. Ikke bare sidestiller han disse kvinnene og ekteparene med seg selv, han opphøyer dem også ved å påpeke at de kom til Kristus før seg selv og at noen til og med er villig til å ydmyke seg i den grad at de kunne gå i døden for vår og min Herre Jesus Kristi, Messias, skyld. Det kan vi godt si, men det vil vise seg. Jesus sa vi aldri skulle sverge slikt. Det er av det onde.
Det er også andre passasjer skrevet av Paulus som ser ut til å ikke sammenfalle med det vi regner som politisk korrekt i Norge i dag, spesielt når han iherdig forsvarer det gamle testamentet og Moseloven. Men det er disse jeg foreløbig har kunnet ta tak i.
Se: Mannlig prostitusjon, Nye samlivsformer, Menn som ligger med menn, Utukt med menn, Skammelige lidenskaper, Hverandres tjenere, Homosex er ikke urent.
Se også: Kan vi stole på Paulus?